Słuchaj młodych, aby upewnić się, że zwracają uwagę na Chrystusa.
Instrumentum Laboris (IL) podkreśla konieczność zwracania uwagi na młodzież. Jednak dodatkowo ewokuje wartość spojrzenia, zobacz na SG. Jego początkowa część jest również kwalifikowanym „potwierdzeniem”. Identyfikowanie, to znaczy stwierdzanie odkrycia rzeczywistości punktów, a także ludzi, zakłada najpierw spojrzenie na sposób Chrystusa, który pozornie daje świadectwo miłosierdzia Bożego, a także przyjmuje Zobowiązanie, dlatego jego konferencja z kobieta z Samarii (Jana 4, 5-42).
Również przed rozmową i zwróceniem uwagi, to z pozorem powstaje połączenie. Taka jest funkcja tego Zgromadzenia: pomagać młodym, by za pośrednictwem Kościoła, który jest Jego Ciałem, realizowali spojrzenie Chrystusa, aby odkrywali, że Oni się cieszą, słuchali Go i oddawali się Jego naśladowaniu.
Jeśli zgadzamy się, że powinniśmy ze sobą rozeznawać drogi, na których młodzi ludzie będą mogli zadowolić spojrzenie Chrystusa i Go słuchać, musimy już w tej pierwszej części sprecyzować, że ten Bóg, o którym mówimy, jest Bóg Jezusa Chrystusa, że jest Chrystusem, który urzeczywistnia Tatę w mocy Ducha. To On okazał troskę, który umiał łagodzić rany, ale jest także Tym, który powalił to, co kontrastowało z Objawieniem, a także wezwał do radykalnego zaangażowania w podążanie za nim.
Z pewnością byłoby potem potrzebne, aby ten pierwszy element, zasadniczo socjologiczny, wyraźnie określił, w jaki sposób zmierza do rozwiązania misji Kościoła, która polega w szczególności na rozważaniu tych młodych spojrzeniem Chrystusa, aby zadbaj o to, aby Go uważali i zwracali na Niego uwagę: „Panie, do kogóż moglibyśmy pójść? Ty masz słowa nieśmiertelności” (J 6,68). W rzeczywistości wielu młodych nie zna Chrystusa i nie szuka Go. Ta ścisłość wskazywałaby zatem, że troską Kościoła jest przybliżanie młodym Pisma Świętego: jest on „Mater et Magistra”.
Ten pierwszy składnik bierze pod uwagę młodych ludzi i podkreśla ich niezwykłą różnorodność, ale także wskazuje na wiele podobieństw: pragnienie, by zwracano na nich uwagę i by je identyfikowano, znaczenie rodziny, ich ambicję bycia gwiazdami. w życiu tego świata i Kościoła: poinformowali nas: jesteśmy Kościołem! … Młodzi dodatkowo podnoszą te same pytania o pracę, seksualność, zabezpieczenie stworzenia … Próbują znaleźć sens nadać swojemu życiu, a także są zdecydowanymi świadkami nadziei.
Rodzina w życiu młodzieży.
Instrumentum laboris wspomina o związku między obydwoma poprzednimi synodami dotyczącymi rodziny, a także tym zbiorem (nr 11). Chcielibyśmy jednak, aby ten link do strony internetowej był bardziej konkretny, a także znaczenie członków rodziny deklarowanych, jako stały związek mężczyzny i kobiety, oboje otwierają się na dar życia, ze względu na fakt, że metoda to, co młodzi ludzie budują, zależy w dużej mierze od tego, co dostają lub co innego w rodzinie.
Podobnie potrzebne byłyby słowa, które cenią doskonałe gospodarstwo domowe, pokazując, że życie jako para i członkowie rodziny, jak sugeruje Kościół, jest możliwe, a także w jaki sposób można sprostać zawodowi. Również dlatego, że gospodarstwo domowe nie jest abstrakcją, należy pamiętać, że jeśli dadzą się wchłonąć dominującemu indywidualistycznemu wzornictwu, to niosą ze sobą fantastyczne zagrożenia.
Gospodarstwa domowe, które nadal są oddane swojemu celowi, to te, które z czasem cierpliwie odkrywają, że mogą powitać siebie nawzajem, rodziców i dzieci, przyjąć życie we wszystkich jego odmianach i okazać swoją miłość, oddając się sprawiedliwości, a także szacunek do siebie każdej osoby, zwłaszcza jednej z najdelikatniejszych. Niewątpliwie z powodu tych czynników duża część młodych ludzi pozostaje przywiązana do wartości członków rodziny.
Pokolenie „połączone”?
Instrumentum Laboris podkreśla, że „prawda mediów cyfrowych i sieci społecznościowych jest wszechobecna wśród młodzieży” (nr 34). To znaczy nie pamiętać, że wielu młodych ludzi nie jest ze sobą powiązanych. Możemy stwierdzić, że na skalę światową, w zależności od kraju lub tego, czy młodzież przebywa w miastach lub na ostępach, istnieje „przerwa cyfrowa” Instrumentum Laboris, podkreślając jednocześnie niezwykłe atuty, a także perspektywy oferowane przez te media i sieci społecznościowe, wyraźnie wskazuje na ich ograniczenia i zagrożenia. Co możemy sobie wyobrazić, nie demonizując tych zupełnie nowych środków komunikacji, edukować młodych ludzi i towarzyszących im dorosłych na świadków zaufania i nadziei w sieciach elektronicznych?
Młodzi migranci
Pragniemy tutaj wyjaśnić troski chrześcijańskich obszarów Bliskiego i Bliskiego Wschodu, które zastanawiają się nad swoją przyszłością, gdy widzą
ich dzieci odchodzą, a także złożoność problemu ruchu. Ruch, jaki dziś się rozwija, jest niezrównaną sensacją. Wraz z młodymi migrantami, którzy delegują zdejmowanie gueerów i maltretowanie, są tacy, którzy dają się przyciągnąć do mirażu Zachodu, a także są zachęcani do wyjazdu. Nie mierzą skutków hamulca swoją ziemią, domem, swoją kulturą.
Jak Kościół może przyjść z tymi młodymi ludźmi, aby pomóc im odkryć, że Bóg otwiera dla nich drogę do spełnienia w krajach, w których się urodzili? W jaki dokładnie sposób także dla krajów, które zapraszają wielu podróżników, pomóc wiernym katolikom przeżywać ewangeliczną gościnność, gdy źródła nie mają, a równowaga społeczna wydaje się zagrożona? Szczególnie w Europie z niepokojem obserwujemy narastającą ksenofobię.
Ojciec Święty swoim urokiem zapraszania podróżników zaprasza nas do słuchania tego, co Bóg nam przez nich mówi. Ci młodzi migranci naprawdę mają nadzieję wbrew wszelkim szansom. Czy nie jest to presja, którą Kościół musi widzieć proroczo? Ci młodzi ludzie dźwigają życiowe zadanie, kiedy inni, którzy zostają w domu, wpadają w leki, przemoc fizyczną… Jak więc Kościół może im pomóc, w wybranym przez nich kraju migracji, w realizacji ich projektu, dopóki, dlaczego nie, nie pozwoli im odkryć dla nich Boże zadanie?